BHAGAVAD GITA

CAPITOLO 13

versi da 1 a 35

1 Arjuna disse: Mio caro Krishna desidero sapere che cos'è la prakriti [la natura], chi è il purusa [il beneficiario], che cosa sono il campo e il conoscitore del campo, la conoscenza e l'oggetto della conoscenza. Dio, la Persona Suprema, rispose: Il corpo, o figlio di Kunti, si chiama "campo", e colui che conosce il corpo è il "conoscitore del campo".
3 Sappi, o discendente di Bharata, che anch'Io sono il conoscitore, presente in tutti i corpi. Conoscere il corpo e colui che conosce il corpo costituisce la conoscenza. Questa è la Mia opinione.
4 Ascolta ora mentre ti descrivo brevemente il campo d'azione, ciò che lo costituisce, le sue trasformazioni, la sua origine, il conoscitore di questo campo e le sue influenze.
5 Questa conoscenza - del campo d'azione e del suo conoscitore - è stata esposta dai saggi in vari scritti vedici, in particolare nel Vedanta-sutra, dove cause ed effetti sono presentati con piena logica.
6 I cinque elementi, il falso ego, l'intelligenza, il non manifestato, i dieci sensi e la mente, i cinque oggetti dei sensi, il desiderio, l'avversione, la gioia e il dolore, l'aggregato, i sintomi della vita e le convinzioni - tutto è considerato, in sintesi, il campo d'azione e con le sue interazioni.
8 L'umiltà, l'assenza di orgoglio, la non violenza, la tolleranza, la semplicità, l'atto di avvicinare un maestro spirituale autentico, la pulizia, la costanza, il controllo di sé, la rinuncia agli oggetti del piacere dei sensi, l'assenza di falso ego, la percezione che nascita, malattia, vecchiaia e morte sono mali da combattere, il distacco, la libertà dai legami con moglie figli casa e ciò che li riguarda, l'equanimità in ogni situazione, piacevole e dolorosa, la devozione pura e costante verso di Me, l'aspirazione a vivere in luoghi solitari e il disinteresse per la folla, il fatto di riconoscere l'importanza della realizzazione spirituale e la ricerca filosofica della Verità Assoluta - Io dichiaro che questa è conoscenza e tutto il resto è ignoranza.
13 Ti spiegherò ora ciò che dev'essere conosciuto e grazie a questa conoscenza potrai gustare l'eterno. Il Brahman, lo spirito, che non ha inizio ed è subordinato a Me, è al di là della causa e dell'affetto di questo mondo materiale.
14 In ogni luogo sono le Sue mani e le Sue gambe, i Suoi occhi, le Sue teste e i Suoi volti, e in ogni luogo sono i Suoi orecchi. In questo modo, pervadendo ogni cosa, l'Anima Suprema esiste.
15 L'Anima Suprema è la fonte originale di tutti i sensi, sebbene sia priva di sensi; mantiene tutti gli esseri viventi, ma è distaccata da tutti; trascende le influenze della natura materiale, ma nello stesso tempo è maestra di queste influenze.
16 La Verità Suprema è all'esterno e all'interno di tutti gli esseri viventi, mobili e immobili. Per la sua natura sottile, Essa è al di là del potere di percezione e di comprensione dei sensi materiali. Infinitamente lontana è anche molto vicina.
17 Pur apparendo divisa tra tutti gli esseri, l'Anima Suprema rimane indivisibile. È Una. Sebbene mantenga tutti gli esseri viventi, sappi che è sempre Lei che li divora e li fa sviluppare.
18 L'Anima Suprema è la fonte di luce in tutto ciò che è luminoso. È al di là dell'oscurità della materia ed è non manifestata. È la conoscenza, l'oggetto della conoscenza e il fine della conoscenza. È situata nel cuore di tutti gli esseri.
19 Così ti ho brevemente descritto il campo d'azione [il corpo], la conoscenza e l'oggetto della conoscenza. Soltanto i Miei devoti possono comprendere queste cose in profondità e raggiungere la Mia natura.
20 Sappi che la natura materiale e gli esseri viventi non hanno inizio. Le loro trasformazioni e le influenze della materia sono prodotti della natura materiale.
21 La natura è considerata la causa di ogni causa e di ogni effetto materiale, mentre l'essere vivente è la causa dei piaceri e delle sofferenze che incontra in questo mondo.
22 Così l'essere vivente segue, nell'ambito della materia, i diversi modi di vita e gode delle tre influenze della natura materiale. Ciò è dovuto al contatto con questa natura. Incontrerà così il bene e il male nelle varie specie.
23 Ma nel corpo è presente un altro Essere, un beneficiario trascendentale; è il Signore, il proprietario supremo, il supervisore e il consenziente, conosciuto come Anima Suprema.
24 Chi comprende questa filosofia che riguarda la natura materiale, l'essere vivente e l'interazione delle influenze materiali è sicuro di ottenere la liberazione. In qualunque situazione si trovi non rinascerà mai più in questo mondo.
25 Alcuni percepiscono la presenza dell'Anima Suprema all'interno di sé con la meditazione, altri coltivando la conoscenza, altri ancora rinunciando ai frutti dell'attività.
26 Inoltre vi sono alcuni che, pur non essendo esperti nella conoscenza spirituale, cominciano ad adorare il Signor Supremo dopo aver sentito parlare di Lui. Poiché sono inclini ad ascoltare gli insegnamenti delle autorità, anch'essi trascendono il ciclo di nascite e morti.
27 O migliore dei Bharata, sappi che tutto ciò che esiste sia mobile sia immobile, non è che l'unione tra il campo d'azione e il conoscitore di questo campo.
28 Chi vede l'Anima Suprema che accompagna l'anima individuale in tutti i corpi, e comprende che l'anima e l'Anima Suprema situate nel corpo distruttibile non sono mai distrutte, vede veramente.
29 Chi vede in ogni essere l'Anima Suprema, ovunque la stessa, non si lascia trascinare dalla mente alla degradazione. Si avvicina così alla destinazione trascendentale.
30 Chiunque riesca a vedere che il corpo, creato dalla natura materiale, a compiere ogni azione, mentre il sé non agisce mai, vede veramente.
31 Quando l'uomo sensibile cessa di vedere identità differenti a causa dei corpi materiali differenti, e vede che gli esseri sono presenti in ogni luogo, raggiunge il concetto del Brahman.
32 Coloro che hanno la percezione dell'eternità possono vedere che l'anima eterna è spirituale e inesauribile ed è al di là delle influenze della natura. Sebbene sia a contatto col corpo materiale, o Arjuna, l'anima non agisce mai e non è mai legata.
33 Come l'etere non può mischiarsi a niente per la sua natura sottile, sebbene pervada ogni luogo, così l'anima, che è della stessa sostanza del Brahman, non si mischia col corpo, sebbene sia situata nel corpo.
34 O discendente di Bharata, come un unico sole illumina l'intero universo, così l'anima spirituale, una nel corpo, illumina con la coscienza il corpo intero.
35 Coloro che vedono con gli occhi della conoscenza la differenza tra il corpo e il conoscitore del corpo, e possono anche comprendere il metodo per liberarsi dalla prigionia della natura materiale, raggiungono la destinazione suprema.